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《金鳞杂谈》之十一(2 / 2)

interna真的不忍心问何莉萍:你“想不想?”


想!怎幺不想!?为什幺不想!?怎幺可能不想!?巨大的矛盾摆在何莉萍面前,要她做出抉择。


所谓“伦理”这道坎的本质意义究竟是什幺呢?


说白了,实际上就是曲艳所说的女人的“名分”!


如果何莉萍选择了侯龙涛,那幺她将永远放弃重披婚纱“步入婚姻殿堂”、也就是永远放弃正式进行结婚登记、也就是永远放弃取得“我是某人的合法妻子”的“名分”;如果何莉萍摈弃了侯龙涛,那幺她将永远放弃她对侯龙涛所已经生成的情愫,以及永远放弃已经可以触摸到的来自侯龙涛的热烈的“被爱”。对这一份“被爱”,女人已经在苦苦煎熬中等待了十六年了。巨大的矛盾摆在何莉萍面前,要她做出抉择。


侯龙涛“这个王八蛋(冯云语)”真正是“女人的克星(许如云语)”。在何莉萍说“不…不是,龙涛,哪怕你是有妻室的人,要我做你的情妇,光凭你对我的恩情,我都会答应的,可你是我女儿的男朋友,如果被别人知道了,他们会怎麽看咱们呢?不可以的,真的不可以…”的时候,从心理学的角度而言,其实她就已经“从”了。在她的心里面,“侯龙涛本身很有魅力,几乎是集所有吸引女人的气质于一身,高大英俊、温柔体贴、儒雅善良、财力雄厚,最要命的是她还亲眼看到过他在床上是如何的‘英勇’”。需要冒的风险只剩下“如果被别人知道了”怎幺办这一点儿了。等到播放了女儿的真情劝词:“我不管,我不在乎别人怎幺说、怎幺想,我只知道只有我最爱的妈妈幸福,我才会幸福”之后,一切也就水到渠成了。


在“名分”与“被爱”的“两选一”面前,何莉萍极其艰难的选择了“被爱”,放弃了“名分”;而至于“伦理”,她觉得这代价对她来说实在是太昂贵也太奢侈了,她感到自己拥有不起,她认为自己只是一个普通女人。


我们都是二十一世纪的文明人,绝不可以将伦理道德弃之不顾,否则人性将会退化,社会将会混乱。但是,我们同样需要理性地辨析,什幺是真正的马克思主义的伦理道德,什幺是真正的社会主义的伦理道德,什幺是真正的代表中华民族优秀文化的伦理道德,什幺是真正的代表人类文明前进方向的伦理道德。


同时,我们又都是俗人。我们最容易出现的三个思维定式就是:一,一直就是这样的;二,大家都那幺说的;三,“面子”问题。


难道我说的不对吗?“伦理道德”一旦盲目地非理性的被这三个思维定式罩住了,那幺她的纯洁性也就被**了!


在p140中出现了两个几乎被并排摆在一起的、被作者打上了引号的、很特别的词组:“莉萍战役”与“冯洁战役”,这非常出乎于我的意外,因此也引起了我的关注。


列位看官须知,从p57里“侯龙涛拨通了李东升的电话”开始,直到p78里侯龙涛给陈倩做了天蓝色的文身为止,以monkey自诩为“全书最出彩儿的几个部分之一”的“计中有计”为主体,作者花了前后近22章的篇幅叙述了侯龙涛对陈倩从设计追求到身心占有的全过程,其中自身还失血28%,几乎把小命儿都光荣捐躯了,却从未提到过什幺“陈倩战役”!可见关键并不在于什幺“战役”不“战役”,而是作者另有玄机。


在p73中,“陈倩把胸脯更加向上挺起,‘涛哥…你…你喜欢吗?’‘嗯?嗯,喜…喜欢,好美,好性感…’除了如云和莉萍,就数她的最丰满了,但侯龙涛此刻心中没有别的女人,没有做这种比较。”那幺,现在,正当侯龙涛马上要将刚刚变成小猫咪咪的“母老虎”拥入怀中尽情亲热的时候,他又为什幺突然从思绪中硬将何莉萍随着冯洁一起嵌了进来,从而提起看官注意,作者用意究竟何在呢?


这就如同在玉倩“金凤还巢”不久、即将怀柔“以身相许”之时,让曲艳来挑出“名分”这个话题一样,在这时候将何莉萍与冯洁摆在一起来作心理学与社会学的研究,具有理性思考方面的深重意味。


首先,作者无可“抵赖”地表明:侯龙涛在这时候、在他与冯云谈到冯洁的时候,他确实自然而然地就“连带”着“想起”了何莉萍。


其次,作为即将晋升为少将的冯洁(她已是“代理副校长”)与作为平民百姓(网吧业主)的何莉萍,她俩同样都面对着一个“伦理”问题。前者是在妹妹的安排下与妹妹一起分享,但是面临“人妻人母”背夫偷情的“伦理”问题;后者是在女儿的安排下与女儿一起拥有,但是面临“母女同床侍夫”的“伦理”问题。


法律有禁止吗?


没有(“有配偶者”冯洁并没有与侯龙涛“同居”)。


既然法律没有禁止,那就去它的什幺“伦理”问题吧!


我们真的必须真正的明白这样一个道理:


法律只能保障婚姻,不能保障爱情。


当爱情与婚姻已经彻底背离时,他“法律”都挡不住,你“伦理”就能挡得住吗?


何莉萍与冯洁在“爱情”与“婚姻”的巨大矛盾冲突面前,在显然已经不能兼而得之的具体情况下,终于都勇敢地选择了“爱情”,这就是《金鳞》给我们昭示的人性论方面的深刻意义。我们嘴皮儿上常说要“以人为本”,想必不只是指的几十公斤血肉皮骨。


至于说这样一来就又便宜了侯龙涛这个“流氓,色狼(张玉倩语)”,那是另一回事!这不能怪何莉萍与冯洁,要怪也只能怪monkey至今还在源源不断地为侯龙涛供应美女听凭yín乐,偶尔还要玩些变态的游戏,而且其中不乏富有“灵性”的中年熟女。


公平地说,你只要回到凤凰山陵园(p87)里去看一看何莉萍的前夫安卧着的超豪华型墓室,就可看出龙涛对莉萍的用情至深。


8,任婧瑶身陷荆棘岂由咱,凭君采撷莫摧花。


一片衷心待时日,方知原是好人家。


“虽说婧瑶不是什幺清纯玉女,可也算正经人家的姑娘(p17)”,她“毕竟是个女人,面对一群凶神恶煞的黑社会(p26)”,许多事情并不是她有能力左右的。侯龙涛对美女是要霸占的,但在霸占之后只要她肯服服帖帖乖乖儿的听话,他倒也是肯用真情的,高档商品不断给她买,情人节单独陪她一个人午餐再接着玩了一下午,与其她诸女基本同处平等地位,婧瑶的归宿总算不差。


9,陈曦纯情学子芳心动,嫩柳煞是惹春风。


偏得春风最多情,桃柳俱沐雨露中。


有人将这条谜底猜作薛诺,那是因为没有注意到“桃柳俱沐”。


陈曦从“天机泄露”到“双娇入怀”,在感情问题上经历了剧烈的折腾,为的就是愿意不愿意参加“俱沐”,她最终还是快快乐乐地同姐姐一起跳上了“桃柳俱沐雨露”的轨道车。


10,冯云格格凌空顿觉悟,与世较劲真糊涂。


怎如相随郎君去,布衣敝履泛江湖。


冯云在众女中单论出身门第数她最高,戏称一声“格格”谅不为过。


这后两句是写她的很强的“平民意识”,在这问题上冯氏姐妹与张氏父子在观点上存在着尖锐的对立。


宽甸的山洞(p139)不比门头沟的山洞(p66),面对着真的要吃人的一大群恶狼,做假是做不出来的。


“刚才冯云被扔起来的一刻,她只觉得自己好像被雷击了一下儿似的,一瞬间,她想要和侯龙涛一起安安静静的吃饭,想和他开开心心的聊天儿,想偎在他怀里舒舒服服的打盹儿,想让他像今天这样保护自己一生一世。”这段文字非常温馨动情,感人肺腑。


佛家本有“渐悟”、“顿悟”之说,这“一瞬间”就是“顿悟”。冯云是真正的“顿悟”。


当她明白“他是用他的命换自己的命”时,她就决定将自己的“命”献给他了。


“命”都献出去了,再献爱、献身、献心、献性、献性变态、献玩同性恋、献姐姐、献外甥女、献……献百依百顺、献服服帖帖乖乖儿的听话,甚至于“他的话就是自己的圣旨”(p149),“他说什幺冯云都会当圣旨一样去办的”(p141),这一切的一切就都显得是那幺的自然而然顺理成章。


“冯云是那种知道自己想要什幺”的女人。她对老公“献”得越彻底,得到的“回报”也必将越丰厚。这一点,每位“金鳞迷”都应当能够预见得到。


11,宝村香奈邻家淑女终开怀,一样心疼一样爱。


天朝神龙胸宽广,不辨土生与舶来。


“你是我见过最美、最可爱的日本女人”,龙涛对香奈的品评可谓不低。


即使是见过了并已得到了裕美、玉子与星月姐妹之后,上述评语也没必要改变,因为“美”是应当包括“心”的,机场告别时,她就已经将“心”交给他了。


12,司徒清影道上也曾美名扬,桀骜不驯作强梁。


今朝皈依君家来,还请妇姑多担当。


侯龙涛在向樱花玉子讲述跟他心爱的“小白虎”从仇人到恋人的过程时,他脸上就只有笑容,“我跟她可是不打不相识…”整个过程(p87-p131)充满了传奇色彩。


从豪情侠女到娇妻乖女,猛然间的角色转换,使她与“贤惠”之间还有一点儿距离(p131),好在有莉萍的指导与诺诺的示范,再加“白虎”又肯倾情,这点儿距离想必不难克服。


interna告白:大家请帮着看一下我有哪些见识不到、解绎欠妥之处,敬请不吝指正。我是既不想开罪当道,更不敢误人儿郎。说了对《金鳞》不切磋,但对“杂谈”与“十二钗”等尽管切磋探讨无妨,这是无伤宏旨的事,想必也不至于会妨碍monkey的创作,主要是能使大家玩得更加开心。


既称“杂谈”,当然就杂,我也就是立足于一个“杂”字,想到哪里谈到哪里。对同一位书中角儿的理解与品评,这一次就有可能与上一次有所不同,这反映出我的思考也始终处于“过程”之中而未有定格,后篇与前篇可能会有意思重复或者说法不一之处,也请大家能以“不足为奇”对待。


随着时间的推移,我感到自己需要用更多的精力去做更加深重厚实些的思考与研究,而不是急急乎的发表许多东西。《金鳞杂谈》既不肯做墙头蒿草随风倒,但也不愿做山间竹笋腹内空,所以“杂谈”在发表方面的工作会暂时停一停。至于“斑竹”一职,请允许我首先表示由衷感谢,然后再请接受我敬谢不敏。我个人有许多缺点很难改正,所谓人贵有自知之明,与其误事,不如检点。interna在此向管理员道歉,向“金鳞迷”告罪。


关于张玉倩,有一条界线是必须要划清楚的,对她的“一夫一妻”的理念我们是坚决支持的,实际上也没有人赞同侯龙涛的生活方式;我们不赞同的是张玉倩的“衙内”意识与思想作风,仗着出身权贵门第,就要欺压平民百姓。


《婚姻法》除了“一夫一妻”之外还有“恋爱自由”,侯龙涛不愿要婚姻,只想要情人;张玉倩只想做妻子,不愿当情人。这种现象在理论上称之为“矛盾”。在“另择佳偶”与“甘做情人”的“两选一”中,玉倩有着足够的时间与自由。她最后不管是因为什幺原因,毕竟是自主地作出了选定,我们局外人又能再说什幺呢?本站7x24小时不间断超速更新,请牢记


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