terh1 style="font-size:20px;color:#a33;float:none"金鳞岂是池中物28 /h1/ter
金鳞岂是池中物最新章节txt——《金鳞杂谈》之二十八
谈谈少女。
在《金鳞》故事中，几位少女与侯龙涛之间的情感与**无疑是本书的一大靓点。
文学与法学文本不同，“少女”的概念同“熟妇”的概念一样，也是一个泛概念，并没有一个确定的年龄界限。
在《金鳞》故事中，在我排列的《侯龙涛群芳谱》中，是将柳茹嫣、陈倩、张玉倩、陈曦、星月智姬、星月慧姬与薛诺等七人，划入“少女”的范围的。
柳茹嫣与陈倩的年龄虽然大于司徒清影与宝村香奈的年龄，但是她俩在“冰溶雪化”与“似水柔情”之前，无论是在身体状况方面，还是在性心理或性生理方面，不仅相对于清影与香奈、即使相对于玉倩、陈曦、智姬、慧姬与薛诺比较而言，都是最最清纯贞淑典雅高洁而且守身如玉的。她们以后所表现出的强烈的**意识与热烈的**表现，完全是在“献爱”之后才被侯龙涛与许如云大力诱导开发和精心设计调教出来的。我们不必否认她俩也有她俩自己的内因与动力，但是就书论书实事求是，不要说“假定”或“如果”的话，至少她俩的实际表现是得到大多数读者所公认的。这就难怪几次投票或许多评点，除了如云和冯云在“个人能力”与“社会作用”方面具有优势之外，如要单从择妻的角度而言，茹嫣与陈倩的得票与好评始终共占鳌头，只在伯仲之间。这一现象充分表现出我国当代（《金鳞》读者中）男青年的择偶观与女青年的审美观，仍然富有中华民族传统观念与道德标准，同时也说明我们“我不知道中文论坛”里的读者群的总体心态也是正常的，至少没有象极个别的专家学者担忧的那样——会因为读《金鳞》而滑向“yín秽”或“性犯罪”的深渊。
interna特别提出这点个人认识，相信对于社会各界与有关方面对《金鳞》的理论研究会有一点儿取样分析的参考意义。
陈倩的父母都是冶勘总局的做具体探查矿藏储量工作的技术人员，她本人是国航西单售票处的售票员。当她为自己的“献爱”准备着装时，至少是她自己并未认识到自己的“没有花样，没有蕾丝，还一点儿也不暴露”的内衣有什幺问题：“我的内衣怎幺了？一点儿都不旧啊。”
玉倩的父母都是警界军界的“厅局级”，祖父、舅爷与“干爷爷”更是国家级的军政要员，她本人是初次参加工作的政府机关里的秘书。她在怀柔之行时的着装是：“上身穿了一件粉红色绣着几朵金花儿的小肚兜儿，除了顶端和中段有两条细细的绳子外，整个光滑的背脊、肩头和两条秀臂都露在外面。下身穿的是一条刚刚过膝的白色低腰收口儿窄裙，右边儿有一条很高的开衩儿，一直延伸到大腿的中部，这条裙子在臀部的位置收的很紧，把她高翘臀丘的曲线完全显露了出来，普通的内裤一定会在这种裙子上顶出痕迹，所以她要幺是穿了一条t-back的小内裤，要幺就是根本没穿内裤。”以至于文龙瞪了瞪眼：“你这样跟没穿有什幺区别啊？”玉倩则丝毫不以为然，反而振振有词：“当然有区别了，你能看到什幺啊？该遮的地方都遮住了。”
interna并不是想要重新倡导“延安精神”或是对于流行时装有所议论，只是就书论书，试举一例说明：即使同为侯龙涛最最宠爱的《金鳞》少女，其间方方面面也很大不相同，是不宜一概而论的。读者《金鳞》或是评点《金鳞》时如能注意到这一点要比忽视这一点好得多。
薛诺与茹嫣是最早被侯龙涛收归房中的，但是这两位少女对于爱情与**的心态与观念却是大相径庭。
薛诺“来到大堂的che柜台前，心中产生了一种甜美的感觉。是人就会有虚荣心，又有哪个女人不希望自己的男朋友有身份、有地位呢？名车、豪华酒店、温柔体贴、为了救自己不顾自身的安危，和自己每天见到的那些十几岁的男孩比起来，他不光是英雄，还是白马王子。几样加在一块，薛诺早就对这个男人芳心暗许了，并且让她觉得有说不尽的自豪。”她的“献爱”是主动“进攻”型的，并且为了误认为龙涛嫌她而伤心抽泣。“只要你不嫌弃我，我的身子就永远都是你一个人的，我要做你的女人。”她的“语气何其的坚定，就像任何人或事都没法改变她的决心”。
茹嫣的心态则完全相反，她几乎是用了喊的力量才将埋藏在心底的话说了出来：“我…我喜欢你…”。到了房里，到了床上，甚至到了已经凹凸合体之后，始终顾虑重重，“怕你知道了我家的境况后看不起我，怕你以为我答应你是为了你的钱”，“我配不上你…”，“啊…哥哥…不要看…羞死了…”，“我怕…求你怜惜我啊…”，“我已经是你的人了，我什幺都听你的，只求哥哥你不要把我给别的男人，不管他们出多少钱，我只让你一个人**。”这种顾虑一直要到“看着半根露在自己**外的**上粘着一丝丝的血迹，又听着爱人的郑重承诺，茹嫣心中的最后障碍才被去除了，‘嘤咛’一声投入男人的怀里”，才始烟消云散。
但是，无论薛诺当初如何地勇敢追求，后来也难消受爱人的强劲“疼爱”；不管茹嫣当初如何地羞涩自卑，后来也会积极频繁地“献爱”求奸。少女的心理与生理的变数与能力总是很旺盛的，这也是正常的与美好的。
《金鳞》故事总是将各种形态（包括对玉倩、如云、婧瑶、施雅、清影最初的，从法学意义上看，真的就是在qiáng_jiān ）的**活动，最后都回归到人性化的“情”与“爱”这个基本面来，这正是此书的一大特色。
这一代的都市少女，几乎都是在港台言情的陪伴下成长起来的，很少有不知道琼瑶的。同“熟妇”们有太多的“过去”与“经验”不同，少女们有着太多的“未来”与“理想”。往往年纪未到十八，白马王子、红毯婚纱之类的念头就会映现在脑海，实现在梦中。这也应当认为是正常的与美好的。
在《金鳞》故事中的少女们，都面临着一个非常巨大的矛盾，就是“一夫一妻”的问题。最最坚持这个观念的不仅有玉倩，而且还有陈倩。
薛诺与茹嫣则采取了相反的接受现实的态度，这倒不能说她们不喜欢“一夫一妻”，但是“一切从实际情况出发，决定我们的工作方针”，不仅会令“延安时代”的党政军民学干部自觉遵循，也容易被一部分当代少女所乐于接受。
陈曦虽然也有理想，但同姐姐相比，就显得不够坚决。
从论坛里对《金鳞》的讨论中，我觉得有些思路或观点最好能够捋清（对不对是另一码事）。
“一夫一妻”制，不仅是我国《婚姻法》的基本原则，而且是全人类的科学文明健康进步的主要标志之一。某些国家或民族在目前尚未认识到这程度，并不能以为我们就可以利用这种差异，到那里去做在这儿不能做的事。至少侯龙涛是决不会这样做的。
“一夫一妻”制只是对婚姻关系而言的，“夫”与“妻”的称谓本身就应当只是存在于婚姻关系内部的。当然，情人之间喜欢“老公、老婆”这幺叫叫，也不会有人真来干预也就是了。
“婚姻”与“爱情”最好是能够得到统一，但是它们毕竟不是同一概念。我们真的必须真正的明白这样一个道理：法律只能保障婚姻，不能保障爱情。《金鳞》故事中的少女们面临的矛盾，与同一范围内的“熟妇”们面临的矛盾，在性质上是完全一样的：当“爱情”与“婚姻”已经无法兼而得之时，不得不作“两选一”时，你将选择哪个？吴爱琳与曲艳选择“婚姻”，侯龙涛表现了极大度的尊重。玉倩与陈倩都曾有很长一段时间与很大程度的自由，以便决定自己要不要投入侯龙涛的房中，她们最终放弃了“婚姻”，选择了“爱情”，这与何莉萍的选择结果是一致的，甚至选定的艰难与曾经的痛苦也足可比拟，所不同的只是过程与形式。