在女尸和黄仙姑的下方，有一只似鸡似雉叫不出名的长羽禽鸟，正托着一个模糊的人形向上飞升，我在东北山区插队这半年，虽然地处偏僻，但也见识到了许多保留于民间最底层的神秘民俗，我看这模样古怪的飞鸟，发觉其形态极象是大兴安岭民间传说中的引魂鸡。
传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
人活着全仗有一口气息不绝，一旦呼吸停止身亡，这口阳人气息则立即坠入大地之茫茫，在这种观念的风俗中，家中有人过世，要立即宰杀一只雄鸡，并 以鸡血涂抹尸身，相传雄鸡之魂可以载着死者亡灵使魂魄升腾，避免坠入轮回再受劫难，在我插队的屯子里，有跳大神的，也就是跳萨满舞的，还有给死人做引魂 鸡的神婆、神汉，在运动中这些人都挨了整，在开批斗大会时，他们交代罪行，我才得以知晓。
这时候胖子见我和丁思甜看个没完，便也过来凑热闹，我们三人眼见这天然翠石屏上内容离奇荒诞，实是难以窥得其中奥秘所在，只是凭眼中所见揣测， 似乎这天然翠石屏上所记载的，是黄仙姑施展邪术，利用一种类似引魂鸡或是扎纸鸟之类的法门，在山区里一些洞窟中，还会看到类似的古老神鸟图 腾，被当地人俗称为大羽送死鸟，这只能牵引亡灵的神鸟，将那戴有面具的女尸亡魂，从阴曹地府中救了回来，意图使之复活，而黄仙姑那口形影不离的箱子， 大概就是其邪法的来源。
这与我事前的猜测截然不同，看来这被无数离奇传说包围着的百眼窟，绝非是盗墓胡匪泥儿会藏宝之地，他们费劲周折挖出黄皮子坟下的箱子运至草原深处，难道竟是为了给一个早已亡去千年的死鬼招魂
我想到这心里不禁打了个突，也越来越是好奇，看这天然翠石屏年代甚是久远，想来那戴面具的女尸必定是古人无疑，她究竟是何许人也现在又身在何 处泥儿会的胡匪来到这里之后，到底都发生了什么关于百眼窟附近人畜失踪的传说是否与之有关还有各种念头在脑海中此起彼伏，可越琢磨越是没有 头绪。
胖子冷不丁一拍大腿：我说老胡，我突然想起一件事来，你看这埋的这些石头象什么我越看越觉得眼熟，咱们是不是曾经在哪见过
我的注意力都集中在黄仙姑的那口箱子上，正在猜想那箱子中装有什么稀罕事物，想着一半却被胖子的话打断了，顺势往那些埋在地面的石头上瞧了 几眼，猛然想起在大兴安岭深山的许多人家中，凡是老房子，屋中角落都摆着圆形山石，有的用泥土埋住一半，有的干脆就直接摆在屋中，我们知青刚落户到山里， 对这种在屋里放石头的做法很不理解，觉得完全没有任何意义，后来跟屯子里的山民混熟了，经过多方打听才得知，原来这些石头都是解放前留下的，早年间人们都 用这种方法避邪驱鬼，古书中提及：埋石四隅，家中无鬼。这些石头是用来镇鬼的，在东北民间，僵尸、吊死鬼做祟害人之事的传说极多，住在荒山中的人家， 为了保平安，才逐渐形成了这种习俗，至于具体始于什么年代，现在已经无从考证了。
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