所谓“时势造英雄”。所思所想，所作所为，因时因势而变。非事到临头，后事如何，不可尽知也。
“将陈王宠与淮泗诸王，往来书信，悉呈甄都。”曹孟德已有定计：“命侍御史，上疏劾奏。淮泗诸王，阴结盟约，有违‘左官附益阿党之法’。”
“喏。”程昱领命。
所谓“左官附益阿党之法”，乃是“左官律”、“附益法”、“阿党法”等，一系列限制诸侯王权之律令总称。
《汉书·高五王传·燕灵王刘建传》曰：“自吴楚诛后，稍夺诸侯权，左官附益阿党之法设。”
其一。“仕于诸侯为左官”。注曰：“人道右上，今舍天子而仕诸侯，故谓之左官也。”今汉以“右”为尊，以“左”为卑。出仕朝廷，称右官，仕任诸侯，为左官。
前汉时，左右尊卑，泾渭分明。出仕诸侯，受诸多限制。譬如，不能居于京城，不能擢为朝官，诸侯犯法，需连坐论罪等。且不经中央派任，而私仕于诸侯，即为“左官罪”。《汉书·严助传》，记有外与诸侯私交，而被弃市之案例。
如此可知。蓟王当初，不过十里少年。万幸求得“便宜行事”之权。且凡有封赏，皆上表朝堂，请天子下诏。故有“表赐”，“另表”二字。
其二。《汉书·诸侯王表》曰：“设附益之法。”注曰：“封诸侯过限曰‘附益’。或曰阿媚王侯，有重法也。”
乃指，朝臣交结诸侯，助其获不正当得利，或受诸侯王贿赂，皆为“（阿）附（受）益”，重者亦被弃市。
其三。“诸侯王有罪，傅、相不举奏，谓之阿党。”
所谓阿党，是指诸侯有罪，傅相不举报，则傅相有罪，重亦至弃市。
三罪之外，还有“出界罪”。
诸侯王，擅出国界，依法降为侯爵，或“耐为司寇（司寇，戍边御寇二年，劳役之一种）”，情节严重，可处死刑。
曹孟德，命曹党群起上疏，劾奏淮泗诸王，犯『左官附益阿党之法』。看似不分轻重，将三罪并列，欲数罪并罚。实则，玄机暗藏。
曹氏父子，欲大兴“阿党法”：诸侯王有罪，傅、相不举奏，则犯阿党之法。轻者免官，重至弃市。
料想，淮泗诸相，遂为王太师门徒。且自赴任，治国安民，颇有政绩。虽不至弃市。然阿党去官，在所难免。
循二党惯例。王党去官，必由曹党补全。
如此，当可除徐州四相，暗通吕布之祸。
且曹孟德所呈罪证，亦有取舍。涉及前朝传位旧事，一概不提。淮泗诸国往来，则事无巨细，大书特书。
其用意，不言自喻。
奈何铁证如山。尤其往来国书，皆有玺印，无从狡辩。书报甄都，朝野上下，一片哗然。
正如“推恩令”、“左官律”、“附益法”、“阿党法”、“出界罪”等。
削诸侯、抑豪强、夺相权。汉廷多措并举，乃为最大程度，限制宗室王权。行中央集权。
涉及汉室大位。便是少年天子，亦不敢掉以轻心。
恰逢朔望大朝，百官列席。
董侯遂命御史中丞荀彧，将侍御史上疏，当殿诵读。稍后，又将淮泗诸王暗行不轨之罪证，公之于众。
可想而知。必引口诛笔伐，群起而攻。
义愤填膺，乃至声泪俱下，比比皆是。
见时机已到。董侯居高下问：“太师，以为如何？”
“回禀陛下。”王太师持芴奏对：“淮泗诸王，犯『左官附益阿党之法』。皆有实证，宜交有司论罪。”